두 막대기가 하나 될 때 (겔 37:15~28)

본문 읽기

에스겔 37장 15~28절은 바벨론 포로라는 절망적인 시대 속에서 선포된 회복과 통일의 예언입니다. 앞선 에스겔 37장 1~14절에서 하나님은 죽음과 절망 속에 마른 뼈처럼 산산이 흩어져 있던 바벨론 포로민들에게 당신의 영(루아흐)을 불어넣어 극히 큰 군대로 소생시키는 영적 부흥 환상을 보여주셨습니다 [1, 2]. 뒤이어 배치된 본문 37장 15~28절은 마른 뼈 환상의 신학적 결실을 실제적인 예언자적 상징 행동을 통해 구체화합니다 [2-5].

솔로몬 왕이 죽은 후 B.C. 930년 남북으로 분열되었던 이스라엘은, 북이스라엘이 B.C. 722년 앗수르에 의해 먼저 멸망하고 남유다마저 B.C. 586년 바벨론에 멸망당하면서 역사 속에서 완전히 해체되고 말았습니다 [2-5]. 하나님은 선지자 에스겔의 두 막대기 연합 행위를 통해 갈라진 남유다와 북이스라엘이 하나님 안에서 정치적·영적으로 완전히 재통합될 것을 선언하십니다 [2-5]. 이 예언은 땅의 회복과 더불어, 한 왕이자 목자인 다윗의 통치(22, 24~25절), 백성들의 온전한 정결(23절), 영원한 화평의 언약 체결과 백성 한가운데 거할 하나님의 영원한 성소 회복(26~28절)으로 이어집니다 [6-10].

이 본문은 에스겔 34~37장에 걸쳐 전개되는 회복 신탁 전체를 요약하고 매듭짓는 중추적 단락입니다 [8, 11]. 동시에 에스겔 38~39장에 등장하는 악의 세력 곡(Gog)과 마곡에 대한 하나님의 최종적 심판을 지나, 40~48장에서 펼쳐질 영원한 새 성전 환상과 열두 지파의 회복된 땅 분배로 나아가는 신학적 관절(hinge) 역할을 감당합니다 [8, 11, 12].

본문에 등장하는 인물은 선지자 에스겔과 여호와 하나님, 포로지에 잡혀와 있던 남북 왕국의 백성들(유다와 그 짝 이스라엘 자손, 요셉 곧 에브라임과 그 짝 이스라엘 온 족속), 그리고 장차 백성을 영원히 다스릴 '내 종 다윗'(메시아)입니다 [3, 6, 7, 10, 13]. 사건이 펼쳐지는 장소는 상징 행동이 실제로 행해진 바벨론 포로지의 백성 목전 [6, 14, 15], 백성들이 흩어져 잡혀가 있던 열국 사면 [6, 10, 13], 그들이 돌아올 고토인 이스라엘의 모든 산 [6, 10, 13], 그리고 장차 백성 한가운데 세워질 영원한 하나님의 성소입니다 [6-8, 16].

하나님은 에스겔에게 두 개의 막대기(나무 조각)를 취하여 각각 "유다와 그 짝 이스라엘 자손", "에브라임의 막대기 곧 요셉과 그 짝 이스라엘 온 족속"이라고 쓰게 하신 뒤, 백성들이 보는 앞에서 두 끝을 맞대어 한 손으로 쥐어 하나의 막대기처럼 보이게 하라는 무언극적 실물 설교를 명하십니다 [3, 14, 15, 17, 18]. 이는 과거 모세 시대에 지파 방백들의 지팡이(마테)에 이름을 쓰고 아론의 지팡이가 선택되었던 민수기 17장의 사건을 연상시킵니다 [15, 17, 19, 20]. 그러나 민수기에서는 여러 지팡이 중 하나를 선택하는 것이 목적이었다면, 에스겔서에서는 분열되었던 두 왕국이 하나님의 주권적인 손안에서 비로소 온전히 하나로 결합한다는 사실을 시각적으로 선포하는 데 목적이 있습니다 [14, 19, 20].

주석가들은 본문이 지닌 구속사적 의미를 다각도로 분석합니다. 한편 존 칼빈(John Calvin)의 에스겔서 강해는 1564년 그의 선종으로 인해 에스겔 20장 44절에서 중단되었으므로, 본문에 대한 칼빈의 직접적인 주석이나 기록은 존재하지 않습니다 [26, 27].

이안 두굿(Iain M. Duguid)은 본문의 핵심을 '하나('eḥād)'라는 단어의 수사학적 반복에서 찾으며, 르호보암 시대 이래 수백 년간 지속된 남북 분열의 완전한 종식을 선포하는 신탁으로 해독합니다 [3, 19]. 그는 37장의 '내 종 다윗'을 과거 여러 지파를 연합 왕국으로 묶었던 것처럼 단일한 백성과 단일한 성전을 이끌어갈 '통일체의 기초'로 바라보며, 본문이 40~48장의 새 성전 환상으로 넘어가는 신학적 관절이라고 파악합니다 [8, 12, 19, 21].

레슬리 C. 앨런(Leslie C. Allen)은 두 막대기('ēṣ)를 왕의 권세를 상징하는 '왕의 홀(Scepter)'로 정밀하게 주해합니다 [14, 22, 23, 28]. 그는 장차 오실 다윗 왕을 백성들에게 율법 준수의 모범을 보여주는 '신명기적 하위 목자 모델'로 규정하며, 하나님이 영원한 성소를 세우심으로써 포로 생활을 야기했던 백성의 불순종과 죄의 재발이 근본적으로 차단된다고 분석합니다 [11, 29, 30, 31].

크리스토퍼 J. H. 라이트는 하나님을 인간의 오래된 분열을 뒤집으시는 '연합의 하나님'으로 부각합니다. 두 막대기에 기록된 이름들은 하나님 보시기에 그들이 결코 둘로 나뉠 수 없는 단 하나의 언약 백성임을 증명한다고 강조합니다 [25].

조셉 블렌킨솝(Joseph Blenkinsopp)은 앗수르에 의해 역사 속으로 산산이 흩어져버려 인간적으로는 통일이 절대 불가능해 보였던 북지파의 재결합을, 하나님이 상상할 수 없는 권능으로 이루실 '종말론적 목표의 무언극적 실연'으로 해석합니다 [32].

말씀의 한 낱말

본문 전체의 신학적 메시지를 관통하는 핵심 낱말은 히브리어 '에하드(אֶחָד / 'eḥād)'입니다 [9, 19]. 이 단어는 본래 숫자 '하나(one)', 혹은 둘 이상이 합쳐져 이루는 '단일한', '통합된' 상태를 의미합니다 [9, 19].

에하드는 에스겔 37장 15~28절이라는 짧은 단락 안에서 무려 10회나 집중적으로 등장하며 회복의 성격을 명확히 드러냅니다 [9, 19]. 하나님은 선지자에게 "네 손에서 둘이 하나('eḥād)가 되리라"(17절)라고 말씀하시며, 이어서 "내 손에서 하나('eḥād)가 되리라"(19절)라고 거듭 선언하십니다 [6, 10, 13, 24]. 이 하나 됨은 백성들이 이루어낼 "한 나라(goy 'eḥād)"(22절)와 그들을 다스릴 "한 임금(melek 'eḥād)"(22절), 그리고 모든 양 떼를 돌볼 "한 목자(ro'eh 'eḥād)"(24절)의 약속으로 웅장하게 확장됩니다 [6, 9, 10, 13, 19, 24].

인간의 죄악과 이기심, 그리고 역사의 상흔으로 말미암아 잘려 나가고 쪼개어진 공동체는 스스로의 힘으로 온전한 하나를 이룰 수 없습니다. 히브리어 낱말 '에하드'가 선포하는 진리는, 사람의 힘으로는 절대 불가능한 완전한 일치와 단일성이 오직 하나님의 주권적인 손길에 의해 마침내 성취된다는 은혜의 선언입니다 [6, 9, 10, 13, 19, 24].

묵상

오랜 시간 오해와 상처로 깨어진 관계를 바라볼 때, 사람은 깊은 무력감에 빠지곤 합니다. 한 번 금이 가고 쪼개어진 마음은 아무리 애쓰고 노력해도 이전으로 돌아갈 수 없을 것처럼 보이기 때문입니다. 타인과의 관계는 물론, 스스로 포기해 버린 마음의 조각들이나 무너진 삶의 영역들을 대할 때도 마찬가지입니다. 단절의 골이 깊어질수록 스스로 담을 쌓고, 다시는 이어질 수 없다고 단정 지은 채 돌아서는 것이 인간의 한계입니다.

구약의 에스겔 선지자가 직면했던 이스라엘의 현실도 이와 다르지 않았습니다. 남유다와 북이스라엘은 수백 년에 걸친 분열과 동족상잔의 전쟁, 그리고 포로 기라는 혹독한 역사를 거치며 다시는 합쳐질 수 없을 만큼 깊은 상흔을 품고 있었습니다. 인간의 계산과 역사적 조건으로는 그 어떤 회복의 가능성도 찾아볼 수 없는 절망의 상태였습니다.

바로 그 순간, 하나님께서는 에스겔에게 독특한 상징적 행위를 명하십니다. 한 막대기에는 유다를, 다른 막대기에는 요셉과 이스라엘 족속을 쓰게 하신 뒤, 그 두 막대기를 한 손에서 합쳐 하나가 되게 하라고 명령하신 것입니다.

"그 막대기들을 서로 연합하여 하나가 되게 하라 네 손에서 하나가 되리라" (겔 37:17)

사람의 눈에는 상극이 되어 완전히 갈라진 두 개의 나무막대기에 불과했지만, 하나님의 명령을 따라 선지자의 손에 쥐어지는 순간 두 막대기는 온전히 하나로 상합하였습니다. 하나님은 쪼개어진 막대기를 통해, 오랜 죄와 상처로 찢겨진 당신의 백성을 친히 붙잡아 온전히 회복시키겠다는 강렬한 언약의 의지를 보여주셨습니다.

인간은 한계에 다다르면 손을 놓고 포기하지만, 하나님은 바로 그 포기된 자리를 회복의 출발점으로 삼으십니다. 쪼개진 막대기가 하나가 되는 역사는 인간의 기술이나 설득에서 시작되지 않습니다. 오직 주님의 거룩한 손 위에 놓일 때 시작됩니다. 하나님께서는 그들과 화평의 언약을 맺으시고, 그들 가운데 영원한 성소를 세워 친히 거하시겠다고 약속하십니다. 하나님이 거하시는 곳마다 모든 갈등과 분열을 잠재우는 하늘의 평안이 흘러넘치기 때문입니다.

오늘 우리 삶에도 결코 섞일 수 없을 것처럼 보이는 두 막대기가 존재할 수 있습니다. 이미 마음이 돌처럼 굳어버린 관계일 수도 있고, 오랫동안 방치되어 깨져버린 내면의 조각일 수도 있습니다. 내가 내 힘으로 붙잡고 고치려 할 때는 부러질 뿐이지만, 그것을 주님의 손 위에 가만히 올려놓을 때 온전한 하나 됨의 역사가 시작됩니다. 주님의 손은 찢겨진 것을 꿰매실 뿐만 아니라, 본래보다 더 견고하고 평화로운 언약의 자리로 우리를 이끄시기 때문입니다.

오늘의 질문

1. 지금 내가 스스로 포기한 채 담을 쌓고 있거나, 내 힘으로 결합하려다 지쳐버린 '쪼개진 막대기'와 같은 관계나 삶의 영역은 무엇입니까?

2. 내 고집과 인간적인 계산을 내려놓고, 갈라진 마음의 조각을 온전히 주님의 손 위에 올려놓기 위해 오늘 당장 실천해야 할 작은 내려놓음은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.