평생 갚아야 할 사랑의 빚 (로마서 13:8-10)

본문 읽기

로마서 13장 8~10절은 공적 시민의 의무에서 이웃을 향한 적극적 사랑의 윤리로 이행하는 전환점입니다. 앞서 바울은 국가 통치자와 위정자들에게 복종하고 조세와 관세 등 마땅히 지불해야 할 공적 의무(opheilas)를 다하라고 가르쳤습니다^[2]. 이어지는 8~10절은 이 '빚'과 '의무'라는 단어를 매개 삼아, 성도가 세상 속에서 질서 있는 시민으로 살아갈 뿐만 아니라 이웃을 향해 거짓 없는 사랑을 실천해야 함을 논증합니다^[4][5]. 이 단락은 로마서 12장에서 제시된 그리스도인의 생활 규범을 더욱 구체화하고, 뒤따르는 13장 11~14절의 종말론적 경각심(kairos) 및 14~15장의 성도 간 화합 지침으로 확장됩니다^[8].

이 서신은 사도 바울이 3차 선교여행 중 고린도에서 집필하여 로마제국의 수도 로마에 있는 성도들에게 보낸 텍스트입니다^[12]. 본문의 문화적·사상적 바탕에는 고대 헬라-로마 사회의 소시민적 경제관, 즉 금전 부채를 지지 않고 세금을 성실히 상환하는 소박한 윤리가 깔려 있습니다^[4][15]. 동시에 구약의 십계명 둘째 돌판(제6~10계명)과 레위기 19장 18절의 이웃 사랑 전통, 그리고 예수님의 사랑의 이중 계명 전승이 본문의 두터운 신학적 기초를 이룹니다^[17][18][17].

본문을 바라보는 신학자들의 시선은 사랑과 율법의 관계를 다채롭게 밝혀줍니다. 토마스 슈라이너는 본문이 사랑을 통해 모세 율법의 요구와 권위가 삶에서 진정으로 이행됨을 입증하는 유대적 논증 구조를 취한다고 봅니다^[17][36]. 8절의 '다 이루었느니라'는 율법의 폐지가 아니라, 사랑이 율법의 계명들을 실제 삶에서 성취하게 하는 핵심 동기라는 해석입니다^[36][17]. 제임스 던은 본문의 사랑이 그리스도인 공동체 내부를 넘어 신자가 접촉하는 모든 타인과 이웃, 심지어 원수나 위정자까지 포함하는 열린 사랑임을 강조합니다^[15]. C. E. B. 크랜필드는 이 사랑의 빚을 금전 채무와 달리 평생 완전히 청산할 수 없는 '영원히 남아 있는 부채(debitum immortale)'로 해석합니다^[30]. 존 칼빈은 이 단락의 율법을 이웃과의 관계를 규정하는 십계명의 둘째 돌판으로 이해하며, 참된 사랑을 받은 신자는 이웃에게 어떤 해도 끼치지 아니하므로 사랑이 율법의 완성이 된다고 설명합니다^[12][44].

말씀의 한 낱말

본문의 핵심을 관통하는 헬라어 낱말은 '오페일로'(ὀφείλω, 음역: opheilō) 및 그 동사 변형인 '오페일레테'(ὀφείλετε, 음역: opheilete)입니다^[8].

이 단어는 1차적으로 금전상의 부채를 지거나 거래 관계에서 상환할 의무를 뜻하지만, 넓게는 마땅히 이행해야 할 도덕적·종교적 의무를 가리킵니다^[8]. 로마서 13장 8절에서 바울은 "피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라"고 단언할 때 이 낱말을 사용합니다^[8].

앞선 7절에서 언급된 공적 세금이나 시민적 부채(opheilas)가 제때 정산하여 끝내야 하는 의무라면, 8절의 '오페일레테'는 언어유희적 대조를 이룹니다^[8]. 그리스도인은 세상의 금전적·도덕적 빚은 성실히 청산하여 타인에게 걸림돌이 되지 않아야 합니다. 하지만 '서로 사랑하는 빚'만은 예외입니다. 사랑은 아무리 갚아도 청산되지 않는 불멸의 부채이기에, 성도는 평생에 걸쳐 날마다 이 빚을 기쁘게 갚아 나가는 채무자로 살아갑니다^[8][30].

아울러 바울은 9절에서 십계명의 하반부 계명들이 어떻게 수렴되는지 설명하기 위해 '아나케팔라이오우타이'(ἀνακεφαλαιοῦται, 음역: anakephalaioutai)라는 수사학적 단어를 가져옵니다^[4][17]. '하나로 모아 요약하다', '머리로 모으다'라는 뜻을 지닌 이 낱말은 간음, 살인, 도둑질, 탐심을 금하는 개별적인 계명들이 "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"는 하나의 핵심 원리 속에 집약되고 성취됨을 선명히 보여줍니다^[17][8][35].

묵상

우리는 타인에게 피해를 주지 않고, 금전적 빚 없이 깨끗하게 살아가면 충분히 바르고 떳떳한 인생을 살았다고 안도하곤 합니다. 세상의 도덕적 기준은 남에게 해를 끼치지 않는 선에서 정의되기 때문입니다. 법을 어기지 않고 내 몫을 챙기며 타인의 영역을 침범하지 않는 삶을 성숙한 시민의 미덕으로 여깁니다.

그러나 성경은 신자의 삶을 단순히 악을 피하는 소극적 무죄의 자리에 머물게 두지 않습니다. 사도 바울은 로마 교회를 향해 우리가 평생 털어낼 수 없는, 결코 다 갚을 수 없는 거룩한 부채가 남아 있다고 선언합니다.

> "피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라 남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라" (로마서 13:8)

성경이 말하는 율법의 핵심은 금지 목록을 지켜내는 데 그치지 않습니다. 간음하지 않고, 살인하지 않고, 도둑질하지 않고, 남의 것을 탐내지 않았다고 해서 하나님의 뜻을 다 이룬 것이 아닙니다. 율법의 모든 조항은 결국 "네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"는 하나의 말씀 안으로 온전히 수렴됩니다. 악을 행하지 않는 소극적 절제를 지나, 곁에 있는 이웃의 아픔을 돌아보고 그를 내 몸처럼 아끼는 적극적 실천으로 나아갈 때 비로소 계명이 온전해집니다.

우리가 평생 갚아도 사라지지 않는 사랑의 채무자로 서 있는 까닭은, 도저히 갚을 길 없는 거대한 사랑의 탕감을 하나님께 먼저 값없이 받았기 때문입니다. 아무런 자격 없는 죄인이었을 때, 그리스도께서 십자가를 통해 우리의 모든 죄와 사망의 빚을 단번에 청산해 주셨습니다.

이 헤아릴 수 없는 은혜를 경험한 사람은 더 이상 타인을 대할 때 손익계산기를 두드리지 않습니다. 손해를 볼까 두려워 경계선을 긋는 대신, 따뜻한 시선과 손길을 건냅니다. 오늘 하루 우리가 만나는 가족과 동료, 이웃에게 조건 없이 친절과 사랑을 흘려보내는 일은, 이미 넘치도록 받은 은혜의 빚을 정직하게 갚아가는 신앙의 여정입니다.

오늘의 질문

• 손익을 따지며 마음의 문을 닫아두었던 일상과 타인과의 관계는 어디입니까?
• 오늘 내가 먼저 다가가 조건 없는 사랑의 빚을 갚아야 할 이웃은 누구입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’·‘왈트키’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.