계산을 멈출 때 피어나는 사랑 (로마서 12:9-13)

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사도 바울이 쓴 로마서는 신학적 대작이자 동시에 치열한 삶의 현장을 향한 목회적 권면입니다. 바울이 제3차 선교여행 중 고린도에 머물며 집필하여 로마제국의 수도 로마에 있는 여러 가정 교회 성도들에게 보낸 이 편지는, 유대인 기독교인과 이방인 기독교인이 함께 섞여 피차 갈등하고 통합해 가던 다인종·다문화 공동체의 실제적 정황을 배경으로 하고 있습니다 ^{[13] [13]} .

본문인 로마서 12장 9–13절은 앞선 단락과 매우 유기적이면서도 선명한 문맥적 전환을 보여줍니다. 12장 1–2절에서 바울은 하나님의 모든 자비하심에 근거하여 성도의 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리고 마음의 변화를 받아 하나님의 뜻을 분별하라는 총론적 권면을 선언했습니다 ^[1]. 이어지는 3–8절에서는 그리스도 안에서 한 몸 된 공동체의 유기적 연합을 이루며 각자에게 주신 믿음의 분량대로 은사를 지혜롭게 활용하라고 가르칩니다 ^{[1] [13]}.

그리고 이어진 9–13절에 이르면, 모든 그리스도인에게 보편적으로 요구되는 그리스도인의 품성과 일상 윤리로 논의의 지평을 넓힙니다 ^[5]. 바울은 거짓 없는 사랑을 중심에 두고, 악을 미워하고 선에 속함, 형제 우애와 존경, 성령으로 불붙어 주를 섬김, 소망 중 기뻐함과 환난 중 참음, 기도에 힘씀, 성도들의 필요 공급과 손 대접이라는 일상적 실천 지침을 경구적으로 제시합니다 ^{[6] [13] [5]} .

이러한 경구적 권면들은 구약 잠언 전통, 유대교 지혜 문헌, 그리고 이웃 사랑과 하나님 백성의 실천을 다룬 예수님의 산상수훈 및 평지설교 전승을 깊이 반영하고 있습니다 ^{[6] [17]}. 특히 13절에 언급된 '손 대접'의 관습은 고대 로마 사회의 사회적·선교적 정황을 깊이 담고 있습니다 ^{[13] [6]}. 당대 제국의 수도 로마에는 외지에서 끊임없이 들어오는 순회 전도자, 상인, 여행 중인 신자들이 모여들었습니다 ^[6]. 이들을 집으로 맞아들이고 대접하는 환대의 실천은 초대 교회의 생존과 선교 네트워크 유지에 핵심적인 요소였으며, 동시에 로마 교회의 실제 자원에 상당한 재정적 부담과 거룩한 책무를 부여하는 일이었습니다 ^{[13] [6]}.

이 단락은 14–21절과 13장으로 자연스럽게 이어집니다. 바울의 시선은 교회 내적 관계와 함께 박해자와 원수, 불신 사회와의 관계(12:14–21)로 확대되며, 국가 관원과 행정 당국에 대한 공적 의무(13:1–7)에 이르기까지 구원받은 자가 살아내야 할 하나님 나라의 윤리를 입체적으로 펼쳐 보여줍니다 ^{[1] [6] [11]} .

말씀의 한 낱말

바울이 로마서 12장 9절에서 "사랑에는 거짓이 없나니"라고 선언할 때 사용한 '거짓이 없는'이라는 낱말은 헬라어 아노포크리토스(ἀνυπόκριτος, 음역: anupokritos)입니다 ^[19].

이 단어는 부정 접두어 a-와 연극 무대에서 가면을 쓰고 대사를 읊는 배우 또는 위선자를 뜻하는 hupokritēs가 결합하여 형성되었습니다 ^[19]. 따라서 '아노포크리토스'의 어원적 의미는 연극 배우가 다른 인물의 역할을 하기 위해 얼굴에 가면을 쓰는 외식이나 가식을 완전히 제거한 상태, 즉 '위선이 없는', '거짓이 없는', '사심 없이 진실한' 태도를 가리킵니다 ^[19].

바울은 이 단어를 사랑(agapē) 앞에 붙여 hē agapē anupokritos라고 선언함으로써, 성도가 공동체와 세상 속에서 나누어야 할 사랑의 본질을 명확히 규정합니다 ^[19]. 타인에게 잘 보이기 위해 연기하는 사랑, 계산된 의도나 이기적인 목적을 숨긴 채 겉으로만 친절을 베푸는 가식적 사랑은 성경이 말하는 진짜 사랑이 아닙니다 . 바울이 요구하는 사랑은 가면을 벗어던진 순수한 마음이며, 속과 겉이 동일한 진실함입니다 .

이와 더불어 10절의 "서로 우애하고"에 쓰인 필라델피아(φιλαδελφία, 음역: philadelphia)와 필로스토르고스(φιλόστοργος, 음역: philostorgos) 역시 깊은 울림을 줍니다 ^{[13] [20]}. '필라델피아'는 형제 간의 사랑을 의미하며, '필로스토르고스'는 피를 나눈 가족 사이의 부드럽고 헌신적인 애정을 뜻합니다 ^[20].

성도 간의 사랑은 그리스도의 피로 맺어진 하나님 가족으로서 깊고 부드러운 영적 혈연 애정이어야 함을 원어의 쓰임새가 선명하게 보여줍니다 ^{[6] [20]}.

묵상

살아가다 보면 누군가를 향한 마음이 예전 같지 않고 차갑게 식어버렸음을 느낄 때가 있습니다. 흔히 우리는 열정이 사라졌거나 마음의 여유가 없기 때문이라고 핑계를 대곤 합니다. 하지만 스스로의 마음을 정직하게 들여다보면, 사랑이 메마른 그 자리에는 대개 보이지 않는 마음속 계산기가 놓여 있음을 발견하게 됩니다.

내가 먼저 베푼 배려만큼 온전하게 돌아오지 않을 때 섭섭함과 서운함이 차오릅니다. 마음을 열고 먼저 건넨 따뜻한 말 한마디에 상대가 무덤덤하거나 차갑게 반응하면, 우리는 상처받지 않으려고 서둘러 마음의 문을 닫아걸고 방어벽을 세웁니다. 내가 준 것과 상대가 돌려준 것을 끊임없이 저울질하며, 결코 손해 보지 않으려는 이기적인 계산이 우리의 모든 관계를 지배하고 있는 것입니다.

사도 바울은 로마 교회를 향해 참된 사랑의 모습을 이렇게 선포합니다.

> "사랑에는 거짓이 없나니 악을 미워하고 선에 속하라 형제를 사랑하여 서로 우애하고 존경하기를 서로 먼저 하며" (로마서 12:9-10)

성경이 말하는 진짜 사랑에는 거짓과 계산이 끼어들 틈이 없습니다 . 톰 라이트(N. T. Wright)가 지적하듯, 이 구절은 특정 은사나 직분을 가진 이들만의 특별한 과제가 아니라 모든 그리스도인이 마땅히 갖추어야 할 보편적 기본 윤리입니다 ^[5]. 라이트는 "악한 것을 미워하고 선한 것을 굳게 붙드십시오"라는 직설적인 명령에 주목하면서, 그리스도인이 세상을 향해 진정한 인륜과 올바른 삶의 모습을 보여주는 최전선에 서야 한다고 강조합니다 ^[5].

우리가 살아가는 세상은 철저한 등가교환의 원칙 위에 세워져 있습니다. 내가 준 만큼 받아내야 공평하다고 여기고, 손해를 감수하면서까지 남을 배려하는 태도를 어리석다고 비웃습니다. 세속적 관계는 서로의 필요와 유익에 따라 가면을 쓰고 접근하는 가식적인 사랑으로 가득 차 있습니다.

그러나 더글라스 무(Douglas J. Moo)가 해설하듯, 로마서 12장의 윤리는 옛 죄의 영역에서 새 구원의 영역으로 이동한 성도의 '영역 전환'과 종말론적 문맥에 뿌리를 두고 있습니다 . 세상의 이기적인 풍조와 어둠의 세력에 저항하며 구원받은 자의 성품을 일상에서 실천하는 대안적 삶의 양식이 바로 거짓 없는 사랑입니다 ^{[5] [21]}. 상대방이 어떻게 반응할지 계산하며 주저하는 대신, 내가 먼저 다가가 위선 없는 진실함으로 존경과 우애를 건네는 것입니다 .

하지만 우리의 솔직한 한계는, 인간적인 의지나 감정만으로는 손해 보는 사랑을 끝까지 감당할 수 없다는 점입니다. 내 힘과 결단만으로 사랑하려 할 때 우리의 열심은 금세 바닥나고, 상처와 지침만 남게 됩니다. 이에 대해 존 스토트(John Stott)는 본문 11–12절에 나타난 뜨거운 영성과 오래 참는 소망, 성실한 기도가 개인이 혼자 힘으로 유지할 수 있는 것이 아니라고 주해합니다 ^[6]. 이러한 영적 열정은 그리스도의 몸이자 가족으로 기능하는 공동체의 유기적인 지원과 격려 속에서 지속될 수 있습니다 ^{[5] [6]}.

제임스 던(James D. G. Dunn)이 강조했듯이, 나그네와 불우한 지체를 돌보고 대접하는 환대의 삶(philoxenia)은 새 언약 안에서 재획정된 하나님 백성의 거룩한 책무이자 실제적인 자원의 희생을 요구하는 거룩한 도전입니다 ^[6]. 십자가의 복음은 아무런 자격도, 공로도 없는 우리를 하나님께서 먼저 찾아오셨고, 하나뿐인 아들을 내어주시기까지 조건 없는 사랑으로 품어주셨음을 보여줍니다.

우리를 아무런 대가 없이 온전히 환대해 주신 그 은혜를 소망 중에 바라볼 때, 우리는 비로소 손에 쥔 마음의 계산기를 내려놓을 넉넉한 공간을 얻게 됩니다. 내가 먼저 손해를 보더라도, 내 마음의 문을 열어 먼저 손을 내밀 수 있는 거룩한 용기가 생겨나는 것입니다 ^[21].

사랑의 회복은 상대방이 먼저 변화되기를 기다리는 데서 시작되지 않습니다. 내 몫을 챙기려던 이기적인 계산을 멈추고, 내가 먼저 한 걸음 다가서서 가면 없는 따뜻한 존중과 환대를 건넬 때, 얼어붙었던 모든 관계 속에 하나님 나라의 참된 사랑이 다시 숨 쉬기 시작합니다 ^{[1] [21]}.

오늘의 질문

오늘 내가 보상을 기대하며 손에 쥐고 있던 보이지 않는 계산기를 내려놓고, 아무런 대가 없이 먼저 따뜻한 마음과 환대를 건네야 할 사람은 누구입니까?

손해를 볼까 두려워 가면을 쓴 채 거리를 두었던 관계 속에서, 나를 조건 없이 품어주신 십자가의 환대를 기억하며 오늘 내가 먼저 다가설 작은 한 걸음은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.