헛된 시선을 거두고 말씀을 바라볼 때 (시 119:33~48)

본문 읽기

시편 119편은 스물두 개의 히브리어 알파벳에 맞추어 각 연마다 여덟 행씩 정교하게 배치된 답관체 시입니다^[17]. 33절부터 48절까지는 다섯 번째 연인 '헤(He) 연'(33-40절)과 여섯 번째 연인 '바브(Waw) 연'(41-48절)에 해당합니다^[17][21].

앞선 네 번째 연(25-32절)에서 시인은 영혼이 흙먼지에 닿고 슬픔으로 녹아내리는 절망적인 고난 속에서 주께서 자신을 일으켜 세워주시기를 구하며, 거짓 길을 버리고 성실한 도를 택하겠다고 결단했습니다^[17]. 이어지는 제5연 '헤 연'(33-40절)은 분위기가 달라집니다. 아홉 개의 명령형과 간구형 동사가 연속적으로 쏟아져 나오며, 주의 율례를 가르쳐 주시고 깨닫게 해달라는 간절한 호소가 중심을 이룹니다^[17][21]. 시인은 소극적으로는 불의한 이익인 '탐욕'(36절)과 우상과 같은 '허탄한 것'(37절)에서 벗어나기를 구하고, 적극적으로는 주의 법도를 전심으로 깨달아 끝까지 지켜내기를 간구합니다^[17][21].

여섯 번째 연인 '바브 연'(41-48절)은 모든 행이 히브리어 접속사 '바브'로 시작되는 독특한 구조를 가집니다^[17][21]. 이 단락에서 시인은 자신을 비방하고 조롱하는 대적들의 매서운 공격과 법적 분쟁의 위협에 직면해 있습니다^[21][24]. 시인을 대적하는 이들은 '왕들'(46절, 메라킴)로 지칭되는 막강한 세속 권력자들입니다^[21][24]. 고대 포로 귀환기 에스라와 느헤미야가 제국의 제왕들 앞에서 율법을 당당히 선포했던 것처럼, 시인은 권력자들의 위압 앞에서도 수치를 당하지 않고 주의 증거를 증언하겠다고 고백합니다. 성경에서 손을 드는 행위는 주로 하나님을 향한 기도와 찬양을 의미하지만, 본문의 시인은 특이하게도 '주의 계명들을 향하여 손을 든다'(48절)고 표현하며 말씀에 대한 깊은 경외와 전적인 헌신을 표합니다^[21]. 또한 45절에서 '자유롭게 걸어간다'는 말은 직역하면 '넓은 곳을 거닌다'는 뜻으로, 말씀의 순종이 억압이 아니라 대적의 압박에서 벗어나는 참된 해방의 삶임을 보여줍니다^[21][24][29]. 이 단락을 지난 제7연(49-56절)은 고난 중에 약속의 말씀을 기억하며 밤에도 주의 이름을 묵상하는 위로의 노래로 이어집니다^[21][26].

주석가들은 이 단락이 지닌 신학적 깊이를 다각도로 조명합니다. 존 칼빈(John Calvin)은 제5연에서 말씀을 깨닫는 일이 인간 지성이나 결단의 산물이 아니라 전적으로 하나님의 영적 조명이 선행되어야 가능한 은혜임을 강조합니다^[31]. 이어 제6연 41절에서 '주의 인자하심'이 '구원'보다 앞서 나오는 점에 주목하며, 구원이라는 열매를 맺게 하는 유일한 뿌리가 하나님의 값없는 자비(헤세드)에 있다고 보았습니다. 또한 말씀 준수가 가져오는 내면의 해방을 참된 자유로 해석합니다. 김정우 교수는 제5연이 33절의 '주의 율례'와 40절의 '주의 법도'로 수미일치를 이루며 하나님을 온전한 스승으로 모시는 기도라고 분석합니다^[17][21]. 아울러 46절의 '왕들 앞에서'를 통해 시인이 감당해야 했던 사회적·정치적 갈등의 무게를 밝히고, 48절에서 계명을 향해 손을 드는 행위를 계시의 말씀에 온 삶을 맡기는 경배의 표현으로 짚어냅니다^[21]. 트렘퍼 롱맨 3세(Tremper Longman III)는 대적들의 비난과 시련 속에서 하나님의 변함없는 사랑이 성도를 지키는 확실한 보호막이 되며, 세상의 편견과 달리 율법에 온전히 묶일 때 비로소 진정한 자유(45절)를 누리게 된다고 설명합니다^[23].

말씀의 한 낱말

본문 37절에서 시인의 간절한 시선을 대변하는 핵심 낱말은 히브리어 '샤웨'(שָׁוְא, shawe)입니다. 이 명사는 '허탄한 것', '헛된 것', '무가치한 환영', 혹은 겉모습만 화려할 뿐 실질이 없는 '우상'이나 그릇된 길을 뜻합니다^[17][29].

시인은 "내 눈을 돌려 허탄한 것을 보지 말게 하시고"라는 탄원 속에서 이 단어를 사용합니다^[17]. 시인이 마주한 세상은 끊임없이 눈을 현혹하는 헛된 우상들과 불의한 이익, 영혼을 메마르게 하는 속세의 유혹들로 가득 차 있었습니다^[17]. 찰나의 매혹으로 사람의 마음을 빼앗지만 결국에는 영혼을 공허와 파멸로 몰아넣는 덧없는 실체들이 곧 '샤웨'입니다^[31]. 시인은 인간의 연약한 시선이 허망한 환상에 사로잡히는 순간 생명의 길에서 벗어나게 됨을 깊이 자각하고 있었습니다^[31]. 그렇기에 자신의 눈이 무가치한 '샤웨'에 머물러 오염되지 않도록, 하나님께서 친히 그 눈길을 돌려 영원하고 진실한 주의 말씀으로 인도해 주시기를 애타게 구했던 것입니다^[17][31].

묵상

매일 아침 눈을 뜨자마자 손에 쥐는 손전화 화면 속에는 세상의 화려하고 눈부신 삶들이 가득합니다. 남들의 뛰어난 성취, 세련된 일상, 끊임없이 쏟아지는 자극적인 소식들을 쫓다 보면, 어느새 마음 한구석에 이유 모를 허전함과 조급함이 밀려옵니다. 허전함을 채우기 위해 더 새로운 것을 찾아 헤매지만, 시선을 끌어당기는 세상의 것들은 잠시의 즐거움만 줄 뿐 영혼의 깊은 갈증을 해소해 주지 못합니다. 오히려 타인의 기준에 나를 맞추려 애쓰다가 정작 내 영혼의 참된 상태를 돌아볼 기회를 놓치곤 합니다.

시편 기자는 헛된 탐욕과 자극이 넘쳐나는 세상 속에서 자신의 영혼을 지키기 위해 하나님을 향해 이렇게 탄원합니다.

> "내 눈을 돌려 허탄한 것을 보지 말게 하시고 주의 길에서 나를 살아나게 하소서" (시편 119:37)

우리가 매일 마주하는 수많은 장면 가운데 적지 않은 것들이 바로 영적 실체가 없는 허무한 그림자, 곧 '샤웨'에 지나지 않습니다. 겉으로는 반짝이고 매혹적으로 다가오지만, 정작 우리를 생명으로 이끌지 못하는 헛된 환영입니다. 시편 기자는 자신의 의지와 결단만으로는 쏟아지는 시각적 자극과 세상의 평가에서 시선을 돌리기 어렵다는 사실을 정직하게 인정했습니다. 바라보는 것이 곧 마음을 채우고, 마음에 채워진 것이 결국 발걸음을 결정하기 때문입니다. 그래서 기자는 스스로 시선을 통제하겠노라 장담하지 않고, 주권자이신 하나님께서 직접 자신의 눈을 돌려 달라고 매달립니다. 허탄한 환영 대신 참된 생명이 약동하는 하나님의 길 위에서 영혼을 소성시켜 주시기를 청한 것입니다.

마음의 평안을 잃어버리는 이유는 삶의 조건이 부족해서라기보다, 시선의 방향이 어긋나 있기 때문인 경우가 많습니다. 세상이 규정하는 성공과 화려함에 눈을 고정하고 있으면, 영혼은 필연적으로 비교와 탐욕의 덫에 걸려듭니다. 타인의 시선에 휘둘리며 나를 증명하려 애쓰는 삶은 겉보기에 화려할지 몰라도 속은 끝없이 메말라 갑니다. 그러나 어지러운 세상의 기준에서 과감히 눈을 떼고 나를 온전히 살리시는 하나님의 말씀으로 시선을 옮길 때, 비로소 영혼의 깊은 빈자리가 은혜로 채워지기 시작합니다.

말씀을 마음에 품고 살아갈 때 주어지는 가장 큰 선물은 담대함과 자유입니다. 시인은 대적들의 비방과 권력자들의 위협 앞에서도 위축되지 않고 선언합니다.

> "내가 주의 법도들을 구하였사오니 자유롭게 걸어갈 것이며" (시편 119:45)

세상의 인정과 평판에 얽매여 살아가는 사람은 늘 불안하지만, 언약에 신실하신 하나님의 인자하심에 시선을 둔 사람은 왕들 앞에서도 부끄러워하지 않습니다. 나를 규정하는 참된 근거가 세상의 덧없는 칭찬이나 비난이 아니라 나를 지으시고 사랑하시는 하나님의 신실한 약속에 있기 때문입니다. 허탄한 것을 바라보던 시선을 거두고 영원한 말씀에 눈을 고정할 때, 비로소 세상이 흉내 낼 수 없는 깊은 영혼의 자유와 회복이 열립니다.

오늘의 질문

오늘 당신의 시선이 가장 오래 머물며 마음을 분주하고 공허하게 만드는 세상의 것은 무엇입니까?

진정한 영혼의 자유와 생명을 누리기 위해, 지금 당장 눈을 돌려 주의 말씀 앞에 마주해야 할 내면의 자리는 어디입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.