[겔 48:1~14] 삶의 가장 정중앙에 거룩한 성소를 둘 때

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에스겔 47장 13절부터 23절까지는 바벨론 포로 생활 속에서 회복될 이스라엘 약속의 땅 외적 경계를 선포하는 내용입니다. 특히 이 단락은 이스라엘 본토인뿐만 아니라 거류민, 곧 외국인 개종자(게르 gēr)에게도 동등하게 기업을 나누어주라는 파격적인 법도를 제시합니다 ^[2].

이어지는 에스겔 48장 1절부터 14절은 약속의 땅 북쪽 경계인 단 지파의 구역에서부터 중앙의 거룩한 구역 북쪽 경계에 위치한 유다 지파까지, 일곱 지파에게 영토를 동서 방향의 가로선 띠 모양으로 배분하는 과정을 다룹니다 ^{[7] [8]}. 그리고 이 배분의 중심에는 온 땅의 심장부이자 여호와께 바쳐진 '거룩한 예물 구역'(테루마 Těrumâ)이 자리하고 있습니다 ^[8] . 이곳에는 하나님의 성소를 비롯하여 사독 자손 제사장과 레위인의 분깃이 구별되어 있으며, 이 거룩한 토지를 사사로이 매매하거나 처분하지 못하도록 하는 엄격한 규례가 선포됩니다 ^[2]. 이 단락 이후 15절부터 35절까지는 성읍의 기지와 속된 땅, 왕(나시 nasi)의 소유지, 남쪽 다섯 지파의 분배, 그리고 성읍의 열두 문과 '여호와삼마'(Yahweh shammah)라는 새 이름을 선포하며 에스겔서 전체의 대단원을 맺게 됩니다 ^{[7] [21]}.

본문에 등장하는 지리적 배경은 극북방의 헤들론 길과 하맛 어귀, 다메섹 지계 등에서 시작하여 중앙의 거룩한 예물 구역으로 연결됩니다 ^[7]. 이 거룩한 구역은 가로 25,000규빗, 세로 20,000규빗 이상의 구역으로, 그 한가운데에 여호와의 성소가 위치합니다^{[8] [21]}. 영토를 분배받는 대상은 북쪽에서부터 단, 아셀, 납달리, 므낫세, 에브라임, 르우벤, 유다 지파 순서로 이어집니다 ^{[7] [8]}. 또한 이스라엘 백성이 타락하고 그릇 행할 때에도 신실하게 직분을 지킨 사독 자손 제사장들은 성소가 세워진 가장 거룩한 땅을 분깃으로 받습니다 ^[8] . 성전에서 수종드는 교역자인 레위인들 역시 제사장 구역에 연접한 거룩한 땅을 얻어 거주할 촌락을 세우게 됩니다 ^{[8] [2]}. 특히 레위인에게 할당된 토지는 여호와께 바쳐진 성물이므로, 이를 팔거나 바꾸거나 그 땅의 처음 익은 열매를 남에게 넘기는 행위가 법적으로 엄격히 봉쇄됩니다 ^{[8] [2] [21]}.

주석가들은 48장 1-14절의 영토 배분이 가진 신학적 의미를 다각도로 해독합니다. 이안 두굿(Iain M. Duguid)은 이 영토 구획을 "지리적 형식으로서의 신학"이라고 설명합니다^[7]. 그는 땅에 대한 인간의 권리 주장이나 평등보다 하나님의 주권을 선포하고 임재를 보호하는 것이 첫째 초점이며, 성전을 둘러싼 제사장의 땅이 "거룩의 완충지" 역할을 수행한다고 분석합니다^{[7] [22]}. 또한 14절의 레위인 땅은 사유지가 아니라 여호와께 속한 성물이기에 매매가 불가능하다고 지적합니다^[22].

레슬리 C. 앨런(Leslie C. Allen)은 동서 띠 모양의 구획이 민수기의 인구 비례 차등 분배와 대조되는 "동등 모티프"를 띤다고 봅니다^[8]. 이는 과거 대지주가 약자의 이권을 강탈하던 역사적 불의를 공간적으로 봉쇄하고 모든 지파가 해안과 고지대, 요단 계곡을 공평하게 소유하게 만드는 장치입니다^[8]. 앨런은 14절의 토지 매매 금지 규례를 제사장과 레위인이 사유지 지주가 아니라 "왕실로부터 종신 대여를 받은 소작인" 지위를 가진다는 신학으로 해설합니다^{[8] [8]}.

크리스토퍼 J. H. 라이트 역시 산악 지형을 무시한 가로선 분배가 언약적 하나됨과 평등을 표현하는 "신학적인 진술"이라고 봅니다^[7]. 그는 지파 배치에 야곱 본처와 첩 자손의 계보학적 성결 등급이 작동하고 있음을 짚어내며, 14절의 매매 금지가 나봇의 포도원 강탈 사건처럼 권력자들의 토지 탐욕과 수탈을 완전히 종식시키는 선언이라고 평가합니다^{[7] [8]}.

조셉 블렌킨솝(Joseph Blenkinsopp)은 이러한 도식적 배치가 먼 옛날 열두 지파의 평등체제 이상을 부활시키려는 열망을 담고 있으며, 사독 가문이 거룩한 구역을 차지함으로써 자신들의 제이제적 정당성을 확보하려는 목적도 반영되어 있다고 파악합니다^{[19] [19]}.

말씀의 한 낱말

히브리어 תְּרוּמָה(těrûmâ, 테루마)는 '집어올리다', '높이다'라는 뜻을 지닌 동사 '룸'(rûm)에서 파생된 명사입니다 ^[21]. 이 단어는 성경에서 하나님께 떼어 바치는 '예물', '거룩한 구역', 혹은 '특별 보류지'를 의미합니다 ^[21]. 일반적인 세금이나 기부금의 개념을 넘어, 전체 가운데 가장 정결하고 귀한 부분을 높이 들어 올려 하나님께 전적으로 구별해 드리는 신앙적 행위를 포괄합니다.

에스겔 48장 8절부터 12절에서 '테루마'는 온 이스라엘 백성이 여호와께 바쳐 성소와 제사장, 레위인, 그리고 성읍을 위해 구별하는 중앙의 거룩한 땅 전체를 가리키는 핵심 용어로 쓰입니다 ^[8] . 이 땅은 인간이 사사로이 점유하거나 매매할 수 없는 거룩한 구역입니다. 이 구역이 전체 지도의 한가운데 구별되어 올려질 때, 비로소 북쪽과 남쪽에 배치된 지파들의 일상적인 땅 역시 거룩한 질서를 부여받게 됩니다. 즉, '테루마'는 삶의 모든 영역을 하나님께 바쳐 올려 드림으로써 일상의 거룩함을 완성하는 거룩한 중심점을 상징합니다.

묵상

삶의 질서를 내 손으로 정돈하고 치밀하게 계획할수록 일상이 오히려 더 복잡하게 얽혀버리는 경험을 할 때가 있습니다. 열심히 셈을 하고 안전장치를 겹겹이 마련하지만, 이상하게도 마음 한구석의 불안과 공허함은 좀처럼 사라지지 않습니다. 삶의 질서를 잡기 위해 애쓰면 애쓸수록 깊은 피로감이 몰려오는 이유는 어디에 있을까요? 그것은 어쩌면 우리가 인생의 공간과 시간을 배열할 때, 정작 가장 중요한 중심을 놓치고 있기 때문인지도 모릅니다.

에스겔서의 대단원을 장식하는 48장은 새 예루살렘 땅의 분배 과정을 세밀하게 묘사합니다. 오랫동안 나라를 잃고 타국에서 포로 생활을 하던 이스라엘 백성에게 영토의 분배는 생존과 직결된 절박한 현실이었습니다. 공평한 몫을 나누고 지파별 경계를 정하는 일은 그 무엇보다 민감하고 신중해야 했습니다.

그런데 하나님이 에스겔 선지자를 통해 제시하시는 땅의 나눔에는 세상의 기준과 전혀 다른 독특한 질서가 있었습니다. 각 지파가 자기 몫을 먼저 차곡차곡 챙긴 뒤 남은 자리를 하나님께 던져주듯 바치는 방식이 아니었습니다. 땅의 한가운데, 곧 가장 중심에 하나님을 위한 거룩한 구역인 '테루마'를 먼저 구별하여 떼어놓는 것으로부터 모든 분배가 시작되었습니다.

> "유다 경계선 다음으로 동쪽에서 서쪽까지는 너희가 예물로 드릴 땅이라 … 그 중앙에 성소를 둘지니라" (에스겔 48:8)

하나님의 성소가 지도가 가진 정중앙에 위치할 때, 비로소 북쪽과 남쪽에 들어설 나머지 지파들의 자리가 제 위치를 찾았습니다. 성전을 둘러싼 거룩한 구역이 중심을 굳건히 잡고 서 있을 때, 비로소 백성들의 모든 일상과 생업의 영역이 비틀리지 않고 참된 질서와 조화를 이루게 된 것입니다.

우리는 흔히 삶의 모든 일정과 계획, 개인의 욕심과 야망을 다 채운 뒤에 남는 시간과 여유를 하나님께 드리려 합니다. 내 삶의 모든 주도권을 내가 쥐고, 하나님은 필요할 때 찾아와 도움을 주는 보조자나 안전장치로 변두리에 밀어두곤 합니다. 그러나 하나님이 중심에서 밀려난 인생은 아무리 치밀하게 계산하고 유능하게 조율해도 불안을 피할 수 없습니다. 질서와 평안의 근원이신 분이 삶의 가장자리에 계시기 때문입니다.

더 나아가 에스겔 48장 14절은 레위인에게 할당된 토지와 그 땅의 처음 익은 열매, 곧 '레쉬트'(rē'šît)를 사사로이 팔거나 남에게 넘기지 못하도록 엄격히 금지합니다 ^{[2] [21]}. 이는 신자가 누리는 삶의 터전과 직분, 은혜의 소산이 결코 개인의 탐욕을 채우는 세속적 소유물이 아니라는 점을 선명히 일깨워줍니다. 주석가 앨런의 지적처럼 신자는 삶의 터전을 사유화하는 대지주가 아니라, 왕이신 하나님으로부터 삶 전체를 종신 대여받은 거룩한 청지기입니다^{[8] [8]}. 나봇의 포도원을 수탈하던 세속 권력자들의 탐욕이 종식되는 지점은, 내 삶의 첫 소산과 거룩한 구역이 오직 여호와의 것임을 인정하는 바로 그 고백 위에 있습니다^{[7] [8]}.

참된 평안은 내 삶의 가장 귀하고 중심이 되는 자리를 하나님께 정직하게 내어드릴 때 시작됩니다. 하루의 가장 정결한 시간, 마음의 한가운데, 생각과 결정의 기준점을 주님이 거하실 거룩한 성소로 구별해 보는 것입니다. 삶의 정중앙에 하나님을 모실 때, 엉켜 있던 일상의 우선순위와 실존적 고민들이 비로소 제 자리를 찾기 시작합니다.

오늘의 질문

오늘 당신의 삶에서 하나님은 어느 자리에 계십니까? 일상의 시간과 물질, 계획을 배분할 때 가장 먼저 구별해 올리는 거룩한 구역 '테루마'가 존재합니까, 아니면 내 욕망을 다 채운 뒤 남은 여유를 내어주는 변두리에 주님을 두고 있지는 않습니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.