[창세기 6:1-7] 내 마음대로 채울수록 깊어지는 영혼의 허기

본문 읽기

창세기 6장 1절부터 7절까지의 본문은 인류의 역사가 급격한 인구 증가와 더불어 심각한 영적, 도덕적 타락으로 치달아 가던 시점을 다룹니다. 앞선 문맥을 살펴보면 창세기 4장에 기록된 가인 계보의 폭력성과 일부다처제, 그리고 창세기 5장에 등장하는 셋 계통의 열 세대에 걸친 족보와 직접적으로 이어집니다.[^1-5] 하나님께서 창세기 1장 28절을 통해 인간에게 주셨던 생육하고 번성하여 땅에 충만하라는 창조의 축복과 명령에 따라 인류는 온 지상으로 번성하기 시작했습니다.[^1-5] 그러나 그 번성의 그늘 속에서 치명적인 비극이 싹텄습니다.

사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때, '하나님의 아들들'이 '사람의 딸들'의 아름다움을 보고 자기들이 좋아하는 모든 여자를 아내로 삼는 타락이 발생합니다.[^1,3,6] 내면의 경건이나 신앙적 정체성은 온데간데없이 오직 눈에 보이는 외형적 미모와 개인의 정욕만을 기준으로 삼아 무분별하게 혼합 결합을 이룬 것입니다.[^5,6,21,22] 이러한 인간의 방종과 오만을 보시고 여호와 하나님께서는 "나의 신이 영원히 사람과 함께 하지 아니하리니 이는 그들이 육신이 됨이라"라고 선언하시며, 그들의 날을 120년으로 제한하십니다.[^7-10]

당시 땅에는 신체적 장대함과 무력을 갖추고 명성을 떨치던 '네피림'과 고대의 유명한 용사들이 존재했습니다.[^19,23-27] 세상은 강한 힘과 압제로 약자를 지배하는 약육강식의 무법적 문화로 가득 찼습니다.[^19,23-27] 이에 여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고, 땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하시며 마음에 근심하셨습니다.[^7,9,11-13] 그리고 결국 사람으로부터 가축, 기는 것, 공중의 새에 이르기까지 지면에서 싹 멸하시겠다는 엄중한 심판을 선포하시기에 이릅니다.[^7,9,11-13]

이 단락의 무거운 심판 선언은 훗날 창세기 6장 8절의 "그러나 노아는 여호와께 은혜를 입었더라"라는 희망의 반전으로 연결됩니다.[^13-17] 그 뒤를 잇는 노아의 족보와 방주 건조 명령, 그리고 대홍수 심판이라는 거대한 구속사적 서사의 직전 배경이 바로 본 단락입니다.[^13-17]

본문에 등장하는 '하나님의 아들들'의 정체에 대해 학자들은 몇 가지 중요한 견해를 제시합니다. 존 칼빈(John Calvin)과 어거스틴(Augustine), 그리고 카일(C. F. Keil)은 이들을 셋 계통의 '경건한 자손들'로, '사람의 딸들'을 가인 계통의 '불경건한 자손들'로 봅니다.[^3,5,6,30,31] 거룩한 신앙을 전수받은 자손들이 세상의 정욕에 물들어 영적 순결을 상실한 사건으로 해석하는 것입니다.[^5,6,21,31] 반면 존 왈튼(John H. Walton)과 고든 웬함(Gordon J. Wenham)은 구약과 신약의 맥락을 바탕으로 이들을 '천사적 존재들'이나 고대 왕권 신화 속의 신성 통치자로 다루며, 창조 질서의 영역과 경계를 침범한 성적, 영적 범주 파기 죄로 이해합니다.[^1,5,14,22,32,33] 기동연과 메러디스 클라인(Meredith G. Kline)은 창세기 3장의 뱀의 후손, 곧 무력으로 정복하고 일부다처를 삼았던 세속적 폭군들로 다루기도 합니다.[^34,35]

말씀의 한 낱말

본문 6절과 7절에 반복되어 나타나는 핵심 단어는 히브리어 동사 나함(נָחַם, nāḥam)입니다.[^13,28] 이 단어는 기본적으로 '후회하다', '한탄하다', '마음을 돌이키다'라는 의미를 지니고 있으며, 때로는 깊은 슬픔 끝에 찾아오는 '위로하다'나 '안위하다'라는 뜻으로 사용되기도 합니다.[^13,28]

본문에서 "땅 위에 사람 지으셨음을 한탄하사(nāḥam)"라고 표현될 때, 이는 하나님께서 예측하지 못한 상황에 당황하여 번복하시는 변덕스러운 마음을 뜻하지 않습니다.[^11,13,28] 창조주이신 하나님께서 자신이 지으신 인간의 전적 부패와 극심한 악함을 목도하시면서 느끼시는 깊은 신학적, 인격적 슬픔과 아픔을 반영하는 어휘입니다.[^11,13,28]

이 단어를 둘러싼 주석가들의 설명은 하나님의 인격적 성품을 선명하게 조명합니다. 존 왈튼은 이를 감정적인 후회라기보다는, 인간의 죄악으로 말미암아 무너진 세상의 질서를 바로잡기 위해 행하시는 하나님의 행정적 감사와 견제 체계의 작동으로 해설합니다.^[11] 한편 월터 브루그만(Walter Brueggemann)은 하나님을 분노에 찬 독재자가 아니라, 그릇된 길로 걸어가는 자식을 바라보며 깊이 아파하는 부모의 인격적 슬픔으로 석의합니다.[^13,40] 이처럼 나함은 거룩하신 하나님께서 죄를 묵인할 수 없어 심판을 집행하시면서도, 피조물을 향한 안타까움과 슬픔으로 마음을 태우시는 신적 섭리의 이면을 보여줍니다.[^11,13,28]

묵상

우리는 내가 원하는 것을 스스로 판단하고 자유롭게 선택하는 시대를 살아갑니다. 먹고 싶은 음식, 가고 싶은 장소, 누리고 싶은 삶의 형태를 내 판단과 욕망에 따라 결정합니다. 내 삶의 주인이 되어 내 뜻대로 사는 것이 참된 자유이자 행복이라 확신합니다. 그러나 이상하게도 내가 원하는 대로 삶을 가득 채울수록, 홀로 남겨진 시간에는 설명할 수 없는 영혼의 빈곤함과 허기가 밀려오곤 합니다. 겉으로는 아무런 부족함이 없어 보이고 화려한 일상을 누리는 듯하지만, 마음 한구석의 황폐함이 오히려 더 깊어지는 이유는 무엇일까요?

성경 창세기 6장에는 바로 이러한 인간의 모습이 또렷하게 그려집니다. 당시 사람들은 눈에 보이는 아름다움과 자신의 욕망만을 기준 삼아 원하는 모든 것을 가감 없이 취하며 살아갔습니다. 내면의 가치나 하나님의 말씀은 고려하지 않은 채, 자기가 좋아하는 모든 것을 소유하고 아내로 삼으며 욕망의 성을 쌓아 올렸습니다. 신체적 강대함과 무력을 기르고 명성을 얻어 네피림이라 불리는 세속적 용사가 되는 것을 삶의 최고 목표로 여겼습니다. 내 뜻대로 사는 것이 최고의 삶이라 믿었던 그들을 향한 하나님의 진단은 우리의 생각과 완전히 달랐습니다.

"여호와께서 사람의 죄악이 세상에 가득함과 그의 마음으로 생각하는 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고" (창세기 6:5)

모든 것을 내 마음대로 채운 삶의 끝에서 찾아온 것은 참된 만족이 아니라 생각과 마음의 깊은 부패였습니다. 통제되지 않는 욕망과 내 기준만을 고집하는 삶은 영혼을 서서히 무너뜨립니다. 하나님이라는 절대적 기준이 사라진 마음 중심에는 결코 채워지지 않는 탐욕과 불안만이 끊임없이 솟아나기 때문입니다. 스스로 삶의 주인이 되려 할수록 인간은 역설적으로 자기 욕망의 노예가 되어 버립니다.

하나님께서는 이러한 인류의 극심한 죄악에 탄식하시면서도, 그들을 향해 120년이라는 유예 기간을 두셨습니다.[^10,29,30,36,37] 여러 주석가가 지적하듯 이 120년은 단순한 인간 수명의 단축이 아니라, 인류가 스스로 깨닫고 돌이킬 수 있도록 하나님께서 참으시며 베푸신 은혜와 회개의 시간이었습니다.[^10,29,30,36,37] 하나님은 인간을 곧바로 멸망시키기 위해 심판을 서두르시는 분이 아니라, 아파하는 마음(나함)을 안고 회개의 길을 길게 열어두시는 분입니다.[^11,13,28]

진정한 자유는 내 욕망을 하나도 빠짐없이 성취하는 데 있지 않습니다. 나를 만드신 창조주 하나님 안에 내 마음의 닻을 정직하게 내릴 때 비로소 영혼의 참된 평안과 자유가 시작됩니다. 겉모습을 아무리 화려하게 꾸미고 수많은 소유로 일상을 채운다 해도, 마음 중심에 하나님이 계시지 않는다면 그 인생은 언젠가 모래성처럼 허무하게 무너질 수밖에 없습니다.

오늘 우리는 스스로에게 정직하게 물어야 합니다. 지금 내가 쫓고 있는 것이 참된 생명의 길인지, 아니면 그저 눈앞의 욕망이 이끄는 대로 흘러가는 허무한 만족인지 말입니다. 하나님을 벗어나 내 힘으로 가득 채우려 할수록 영혼은 더욱 타들어 갑니다. 내 생각과 삶의 목적을 하나님 말씀 앞에 정직하게 비추어 볼 때, 비로소 헛된 허기에서 벗어나 삶의 참된 의미를 되찾을 수 있습니다.

오늘의 질문

• 당신이 지금 삶을 채우기 위해 가장 바쁘게 좇고 있는 것은 참된 생명의 길입니까, 아니면 언젠가 사라질 세상의 욕망입니까?
• 내 마음 중심이 창조주 하나님께 바르게 매여 있는지, 혹시 하나님이 주신 은혜의 기회를 헛되이 보내며 내 판단만을 고집하고 있지는 않은지 정직하게 돌아보십시오.

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.