버려진 삶에 싹트는 회복의 노래 (이사야(Isaiah) 27:2 - 27:13)

본문 읽기

이사야 24장에서 27장까지는 온 세상에 임할 종말론적 심판과 구원을 장엄하게 노래하는 이른바 '이사야 소묵시록'에 해당합니다. 앞선 단락인 이사야 26장 20절에서 27장 1절은 환난의 때에 성도를 밀실로 피신시키고, 창조의 거룩한 질서와 하나님 나라에 저항하는 우주적 혼돈 세력이자 악의 근원인 '리워야단', 곧 날랜 뱀이자 꼬불꼬불한 뱀이며 바다의 용을 향해 여호와께서 사법적 정벌을 집행하실 것임을 선포했습니다[^2-7]. 이어지는 27장 2절에서 13절은 이 악한 세력에 대한 정벌 이후 하나님 백성에게 피어날 극적인 반전과 회복의 서사를 다룹니다.

본문의 첫 단락인 2절에서 6절은 이사야 5장 1절에서 7절에 나오는 '첫번째 포도원의 노래'와 뚜렷하게 대조되는 '아름다운 포도원의 회복 노래'입니다[^2, 7-12]. 과거 이스라엘은 극상품 포도나무 재배에도 불구하고 악취 나는 들포도를 맺음으로 황폐해지는 심판을 받았습니다. 그러나 이제 여호와께서 직접 포도원지기가 되셔서 밤낮으로 물을 주시고 보수하시며, 아무도 그 포도원을 해치지 못하도록 지키십니다[^8, 10, 11, 13-16]. 그 결과 이스라엘은 깊이 뿌리를 박고 만방에 의의 결실을 가득 채우게 됩니다.

이어지는 7절에서 11절은 하나님께서 자기 백성에게 내리신 시련의 성격을 해명합니다. 선민이 겪었던 포로생활은 대적들을 향한 무자비한 진멸과 달랐습니다. 하나님은 곡식의 분량을 저울로 재듯 '측량된 자비의 징계(적당하게 견책하사)'를 내리셨습니다[^17-21]. 이 거룩한 다듬어짐을 통해 이스라엘 내면에 오랫동안 자리 잡고 있던 아세라상과 태양상 제단이 부서지는 구체적인 우상 청산과 회개의 열매가 맺히게 됩니다[^18, 22-25].

마지막 12절과 13절은 하나님 나라의 완성을 향한 모으심을 노래합니다. 여호와께서는 유프라테스 하수에서부터 애굽 시내(와디 엘 아리쉬)까지 백성들을 과실 타작하듯 하나하나 털어 모으십니다[^26-30]. 그리고 희년과 해방을 상징하는 '큰 나팔(쇼파르)'을 불어 앗수르와 애굽 땅에 흩어져 죽어가던 포로들을 예루살렘 성산으로 불러모아, 거룩한 경배를 드리는 공동체로 서게 하십니다[^25, 29-32].

본문 직후인 이사야 28장부터는 사마리아 지도층의 영적 만취와 남유다 지배층의 타락을 책망하는 엄중한 '화(Woe)' 신탁 모음집으로 전환됩니다[^33-36]. 이처럼 본문은 여호와 하나님(포도원지기)이 남은 자 야곱과 이스라엘(회복된 포도원)을 어떻게 보호하시고 고토로 인도하시는지 선명하게 보여줍니다[^10, 13, 15, 30-32, 37]. 본문 배경에는 당대 농경 관습인 포도원 파수와 불사름[^8, 10, 13-15, 38], 올리브나 곡식을 털어 세심히 수확하는 고대 관습인 '하바트(חָבַט)'[^25, 27-30], 그리고 수양 뿔로 불어 포로에게 자유를 공포하던 희년의 '쇼파르(שׁוֹפָר)' 제의가 깊게 반영되어 있습니다[^25, 29, 31, 32].

말씀의 한 낱말

본문의 신학적 정수를 담고 있는 핵심 히브리어 표현은 2절에 등장하는 케렘 헤메드(כֶּרֶם חֶמֶד)입니다. 고대 사본의 전통에 따라 케렘 헤메르(כֶּרֶם חֶמֶר)로 읽히기도 하는 이 낱말은 '포도원'을 뜻하는 케렘과 '아름다움, 기쁨'을 뜻하는 헤메드, 또는 '붉은 포도주, 탁월함'을 뜻하는 헤메르가 결합한 합성어입니다[^39-41]. 즉 이 단어는 '아름답고 기쁨이 넘치는 포도원', 혹은 '풍성하고 탁월한 붉은 포도주를 내는 포도원'을 의미합니다.

이 낱말이 지닌 쓰임새는 이사야서 전체의 구속사적 흐름 속에서 매우 극적인 위치를 차지합니다. 이사야 5장에서 하나님은 사랑하는 자의 포도원을 위해 극상품 포도나무를 심으셨으나, 기대했던 공의 대신 들포도를 거두셨습니다. 그 결과 포도원은 울타리가 걷히고 디딤을 당하며 찔레와 가시덤불이 무성한 폐허로 방치되었습니다.

그러나 이사야 27장 2절에서 선포되는 케렘 헤메드는 그 황폐함의 무서운 반전을 선언합니다. 이전에는 자기 공로와 우상숭배로 썩은 열매를 맺던 포도원이, 이제는 여호와 하나님께서 친히 파수꾼이자 농부가 되시어 은혜로 가꾸시는 아름다운 구원의 동산으로 재탄생한 것입니다. 하나님은 이 포도주 포도원에 밤낮으로 은혜의 물을 대시고, 악한 가시덤불과 찔레가 비집고 들어오지 못하도록 담을 치고 보호하십니다[^8, 10, 15, 39, 41].

나아가 본문 8절에 나오는 베싸스아(בְּסַאַסְאָה) 역시 깊이 묵상할 낱말입니다. 이 단어는 곡식의 분량을 측정하는 고대 도량형 단위인 '스아(sə’āh, 약 7.3리터)'에서 유래한 표현으로, 본문에서는 "적당하게 견책하사" 혹은 "정확히 측량하여"로 번역됩니다[^18, 20, 21]. 하나님은 자기 백성을 다듬으실 때 무자비하게 진멸하시는 것이 아니라, 백성이 견디고 회개할 수 있는 분량을 정밀하게 저울질하여 징계하십니다[^17-21].

결국 케렘 헤메드가 보여주는 포도원의 아름다움은 포도나무 스스로의 뛰어남에서 비롯된 것이 아니라, 백성의 한계에 맞추어 시련의 분량을 측정하시고(베싸스아), 밤낮으로 물을 대시며 돌보시는 포도원지기 하나님의 신실하신 은혜에서 말미암은 것입니다.

묵상

살아가다 보면 마치 주인의 손길이 끊어진 버려진 포도원처럼 느껴지는 날들이 있습니다. 애써 수고하고 내어놓은 수확은 보잘것없고, 일상의 담벼락에는 찔레와 가시만 무성하게 자라나는 것 같습니다. 메마른 현실 속에서 마음은 지치고, 하나님께서 과연 나의 삶을 기억하고 계시는지 깊은 회의가 밀려오기도 합니다. 하지만 성경은 우리가 지나가는 황무함이 결코 끝이 아니라고 단언합니다. 하나님은 당신의 백성을 결코 황폐함 속에 방치하지 않으시며, 버려진 것 같은 그 땅에서 다시 회복의 노래를 시작하십니다.

하나님께서 바라보시는 우리의 삶은 버려진 황무지가 아니라 여전히 사랑받는 포도원입니다. 하나님은 우리를 집어삼키려는 대적을 향해서는 엄중한 심판의 매를 들으시지만, 당신의 자녀를 향해서는 정교하고 거룩한 다듬기의 손길을 멈추지 않으십니다. 존 칼빈(John Calvin)이 지적했듯, 하나님은 대적 제국은 흔적도 없이 멸하시되 자기 백성은 결코 죽지 않을 만큼만 '적당히 징계'하시는 부성적 사랑과 자비를 베푸십니다[^37, 43, 44]. 때로 삶의 가지가 부러지고 불살라지는 듯한 시련을 겪는 이유는 우리를 파멸시키기 위함이 아닙니다. 김회권 교수의 석의처럼, 내 안에 오랫동안 자리 잡고 있던 탐욕과 아세라상 같은 우상의 흔적을 떨어내고, 공평과 정의라는 거룩한 열매를 맺는 포도나무로 다시 세우시기 위한 하나님의 포도원지기다운 손길입니다[^18, 22-25, 30].

이사야 선지자는 하나님의 이 신실한 보살핌을 다음과 같이 선포합니다.

> "그 날에 너희는 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를지어다 나 여호화는 포도원지기가 됨이여 때때로 물을 주며 밤낮으로 보수하여 아무든지 이를 해치지 못하게 하리로다" (이사야 27:2-3)

하나님은 한 순간도 쉬지 않으시고 밤낮으로 당신의 포도원을 파수하십니다. 메마른 가뭄이 찾아올 때면 때따라 사막에 샘을 내듯 은혜의 물을 대어 주시고, 원수와 악한 기운이 넘어오지 못하도록 담을 치고 보호하십니다. 우리가 거친 세상 한가운데서 무수한 흔들림을 겪을 때에도 결코 혼자가 아닌 이유는, 눈에 보이지 않는 하나님께서 포도원지기가 되어 우리 삶의 울타리를 지키고 계시기 때문입니다.

때로 거센 동풍에 나뭇가지가 흩날리듯 엄혹한 현실에 놓일 때가 있습니다. 그러나 그 강풍조차 우리의 모든 죄와 허물을 쓸어버리고 거룩하게 구별해 내시는 은혜의 바람입니다. 앗수르와 애굽처럼 소망 없는 세상의 그늘 아래 방황하던 잃어버린 자들을 향해 하나님은 마침내 나팔을 불어 거룩한 성산 예루살렘으로 소집하십니다. 어둠 속에 갇혀 있던 우리의 삶이 크리스토퍼 사이쯔(Christopher Seitz)의 주해와 같이 대적의 도성이 허물어지고 그분의 손길 아래서 다시 참된 경배로 피어나는 순간입니다[^51, 53].

오늘 우리 마음속 깊은 곳에 가시와 찔레처럼 돋아난 불신과 상처의 담을 허물어뜨려야 합니다. 주인의 정성 어린 손길을 마다하던 어리석음을 내려놓고, 우리를 새롭게 빚어내시는 하나님 아버지의 은혜 품으로 다시 돌아가야 합니다. 꺾이고 마른 가지에서도 이스라엘의 움이 트고 꽃이 피어 온 세계를 결실로 채우실 하나님의 강력한 소망이 우리 삶에서 여전히 살아 숨 쉬고 있습니다.

오늘의 질문

• 버려진 황무지처럼 느껴지는 일상의 자리에서 자신을 밤낮으로 보수하고 계시는 하나님의 정교한 손길을 신뢰하며 기쁨의 노래를 시작하고 있습니까?
• 내 삶에서 제거해야 할 영적 우상의 제단은 무엇이며, 고난 속에서 발견해야 할 '측량된 자비'의 의미를 어떻게 묵상하고 있습니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.