[이사야 26:1-27:1] 영원한 반석 위에서 누리는 견고한 평강

본문 읽기

이사야 26장 1절부터 27장 1절까지의 본문은 이사야 24장에서 27장에 이르는 이른바 '이사야 소묵시록'의 핵심 결론부에 자리하고 있다^[3]. 앞선 24장과 25장이 온 세상을 향한 하나님의 종말론적 심판과 교만하게 높여진 '혼돈의 성'이 마침내 파멸하는 과정을 보여주고, 시온 산에서 열릴 구원의 풍성한 연회를 노래했다면^[3], 본 단락은 그 심판과 구원의 소용돌이 한가운데서 하나님의 백성이 부르는 신뢰와 탄식, 그리고 궁극적 승리의 신탁을 다룬다.

이 단락은 유다 땅에서 나지막이, 그러나 웅장하게 울려 퍼지는 '견고한 성읍의 노래'로 문을 연다^[3]. 26장 1절부터 6절까지는 여호와께서 친히 구원으로 성과 곽을 삼으시며, 마음의 심지가 견고한 백성에게 완벽한 평안을 선물하신다는 신뢰의 노래가 이어진다^[3][8]. 뒤이어 7절부터 18절까지는 거친 역사 속을 통과하는 공동체의 탄식과 고백이 이어진다^[8]. 주님의 공의로운 심판의 길을 인내로 기다리지만, 정작 인간 스스로의 힘으로는 아무런 구원도 낳지 못하고 해산의 고통 끝에 바람만 낳았을 뿐이라는 솔직한 무능의 고백이다^[8].

그러나 이러한 절망의 탄식은 19절에 이르러 벼락처럼 선포되는 '부활의 구원 신탁'을 통해 반전을 맞이한다^[8]. 주의 죽은 자들이 살아나고, 땅을 적시는 이슬 같은 하나님의 생명 권능으로 흙 속에 뉘었던 자들이 일어설 것이라는 선언이다^[8][15]. 그리고 20절과 21절에서는 성도들을 향해 거친 진노가 지나가기까지 은밀한 '밀실'에 들어가 문을 닫고 잠깐 숨어 있으라는 은혜로운 피신 권면이 제시된다^[3]. 27장 1절에 다다르면, 여호와께서 그 크고 강한 칼을 드사 피조 세계를 어지럽히는 악의 우두머리이자 날랜 뱀 '리워야단'과 바다의 용을 벌하시고 완전히 제압하시는 우주적 승리로 단락이 마무리된다^[3][8].

이 본문을 바라보는 주석가들의 시선은 구속사의 웅장한 지평을 선명하게 열어준다. 크리스토퍼 사이쯔는 이사야 26장의 구조를 파멸당할 세상의 오만한 도시와 하나님이 지키시는 시온을 대조하는 '두 도시 이야기'의 구도로 해석한다^[43][44]. 또한 사이쯔는 26장 20절의 밀실 피신을 출애굽 밤의 집 안 안전망이나 창세기에서 노아 방주의 문을 닫아 보호하신 사건과 연결 지으며, 대환난의 시기에 성도들이 주 안에서 인내로 기도의 자리를 지켜야 함을 일깨운다고 본다^[43].

존 칼빈 역시 이 본문이 가진 신학적 웅장함을 깊이 있게 주해한다. 칼빈은 26장 1절의 '견고한 성읍'이 단순히 바벨론 포로 귀환 이후 예루살렘의 외형적 회복에 그치지 않고, 인간이 쌓은 어떠한 성벽보다 뛰어난 하나님의 보호하심 아래 거하는 '신약 교회의 영원한 안전'을 예표한다고 바라본다^[37]. 나아가 27장 1절의 리워야단을 두고, 지상의 거만한 폭군들을 넘어 신자들을 핍박하고 하나님을 대적하는 사탄과 그 악한 왕국 전체를 비유한 것으로 풀이하며, 하나님의 권능의 칼이 결국 사탄의 권세를 완전히 타도할 것임을 강조한다^[37].

한편 김회권 교수는 본문의 현실적이며 공동체적인 의미를 부각한다. 김회권 교수는 26장 1절부터 3절에 등장하는 '견고한 성읍'을 외풍에 마음의 틀이 흔들리지 않는 '심지가 견고한 자들의 공동체'로 읽어내며^[47], 20절의 밀실은 사적인 유기나 도피가 아니라 은밀하게 하나님과 교제하는 기도의 자리이자 역사 속에서 억울하게 흘려진 피를 하나님이 마침내 신원하실 때를 기다리는 거룩한 인내의 장소로 해설한다^[47]. 리워야단에 대해서도 하나님의 공평과 정의에 저항하는 역사 속 세계 제국들의 배후에 도사린 우주적 반역 세력으로 조망한다^[47].

말씀의 한 낱말

이 본문의 메시지를 관통하는 핵심 어휘는 이사야 26장 3절에 등장하는 히브리어 단어 šālôm šālôm(샬롬 샬롬)이다.

우리말 성경에 "평강하고 평강하도록" 혹은 "완전한 평강"으로 번역된 이 표현은, 명사 '샬롬'을 두 번 연속으로 반복하여 사용한 히브리어 수사학의 전형적인 최상급 강조 형태이다^[32][3]. 단순히 전쟁이 없는 평온한 상태나 일시적인 마음의 안정을 넘어서, 조금도 틈이 없으며 어떠한 환경적 시련이나 외부의 폭풍우에도 흔들리지 않는 "완전하고 흠 없는 평안"을 가리킨다^[3].

본문 이사야 26장 3절에서 이 낱말은 마음의 생각과 의지를 뜻하는 '예체르'가 오직 여호와 하나님께로 굳건히 향한 자들에게 약속된다^[3]. 세상의 유혹이나 거센 불확실성 앞에서도 하나님을 향한 신뢰를 거두지 않고 마음의 고정점을 주님께 둔 사람에게, 하나님께서는 영혼의 깊은 곳으로부터 흘러나오는 온전한 안전과 안녕을 베풀어 주신다^[3]. 내 힘으로 쟁취해 내는 평화가 아니라, 주를 의지하는 자에게 주어지는 영원하고 흠 없는 최상의 평강이 바로 샬롬 샬롬이다.

묵상

우리가 살아가는 세상은 끊임없이 우리에게 더 단단한 대책을 세우라고 요구한다. 내 힘으로 통제할 수 있는 범위를 넓히고, 스스로 미래의 불안을 잠재울 만한 방벽을 쌓아야만 비로소 안전할 것이라는 착각 속에 살아가게 만든다. 그래서 수많은 현대인이 밤낮없이 스스로 인생의 모든 무게를 짊어진 채 고군분투한다. 그러나 아이러니하게도 내가 모든 상황을 움켜쥐고 제어하려 애쓰면 애쓸수록, 마음 깊은 곳에서 피어오르는 불확실성의 공포와 긴장감은 더욱 선명해질 뿐이다. 내가 통제하려는 손에 힘을 줄수록 염려의 그늘은 더 깊어진다.

성경은 우리에게 참된 평안이 스스로 생각과 의지를 굳게 움켜쥐는 자가 노력에서 오지 않는다고 분명히 말씀한다. 진정한 안전은 내 통제력을 강화하는 데 있는 것이 아니라, 온 우주를 주관하시는 하나님을 온전히 신뢰하는 믿음의 자세에서 비로소 시작된다. 이사야 선지자는 세상의 도성이 허물어지고 거대한 시련이 밀려오는 종말론적 소용돌이 속에서도, 하나님을 바라보는 백성에게 임할 놀라운 평강의 비밀을 이렇게 선포한다.

"주께서 심지가 견고한 자를 평강하고 평강하도록 지키시리니 이는 그가 주를 신뢰함이니이다" (이사야 26:3)

여기서 말하는 '심지가 견고하다'는 것은 결코 개인의 타고난 성품이 강인하다거나 의지력이 뛰어남을 뜻하는 것이 아니다. 그것은 자신의 한계를 겸손히 인정하고, 마음의 시선과 삶의 고정점을 오직 하나님께 완전히 내어 맡겼다는 뜻이다. 내 뜻과 내 방식대로 원하는 결과를 반드시 만들어 내야만 한다는 중압감과 압박감에서 벗어나, 인생의 주권을 온전히 하나님께 이양할 때 비로소 세상이 줄 수 없는 깊은 평안이 우리의 영혼을 감싸 안기 시작한다.

하나님은 우리가 인생의 소나기를 피하기 위해 잠시 들렀다 가는 작은 그늘이 아니시다. 어떤 거친 파도와 비바람에도 결코 흔들리지 않는 영원한 반석이 되신다. 우리가 모든 결과를 스스로 책임지고 해결하려 애쓰던 긴장의 손을 가만히 내려놓을 때, 주님은 비로소 우리 삶의 막히고 얽힌 일들을 당신의 선하신 뜻에 따라 성취해 가기 시작하사 내 힘을 뺀 자에게 임하는 하나님의 완전한 평강인 샬롬 샬롬을 부어주신다.

불의와 환난이 횡행하고 세상의 소란이 거세질 때, 성도에게 필요한 것은 세속의 방식대로 같이 소리 높여 맞서거나 조급하게 무너지지 않는 것이다. 오직 하나님과의 은밀한 '밀실', 곧 기도의 처소로 들어가 문을 닫고 주님과 깊은 교제를 나누며 주님의 신원과 공의의 때를 기다리는 거룩한 인내가 필요하다. 하나님께서 그 크고 강한 칼로 세상의 모든 악과 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 멸하시고 마침내 영원한 승리를 거두실 것이기 때문이다. 오늘 내 삶의 모든 염려와 불안을 영원한 반석이신 주님 앞에 내려놓을 때, 세상의 소용돌이 속에서도 무너지지 않는 하나님 나라의 견고한 평강이 우리 영혼을 가득 채울 것이다.

오늘의 질문

1. 오늘 당신의 마음을 짓누르는 여러 가지 염려 중, 당신의 통제하려는 손을 내려놓고 영원한 반석이신 하나님께 온전히 맡겨야 할 일은 무엇입니까?

2. 세상의 소란함 속에서 마음의 심지를 굳게 하고 주님의 온전한 평강(샬롬 샬롬)을 누리기 위해, 오늘 당신이 들어가 문을 닫아야 할 기도의 '밀실'은 어디입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.