고난의 무기가 내 삶의 땔감이 될 때 (겔 39:1~10)

본문 읽기

에스겔 38장과 39장은 북방의 악한 연합 세력인 '곡과 마곡'을 향한 하나님의 주권적 심판과 온전한 승리를 보여 주는 강렬한 신탁입니다[^1, ^2]. 그중 에스겔 39장 1절에서 10절은 곡 신탁의 두 번째 핵심 단락에 해당합니다^[3]. 이 대목은 이스라엘 산 위에서 벌어지는 곡의 거대한 군대의 철저한 무력화와 패배, 그리고 그들이 버리고 간 수많은 무기를 이스라엘 백성들이 7년 동안 땔감으로 삼는 대반전의 역사를 다룹니다[^3, ^4, ^5, ^6].

이 단락의 앞뒤 흐름을 살펴보면, 선지자는 하나님의 백성을 향한 소망의 복원을 선포하는 과정에서 이 종말론적 전쟁을 제시합니다. 39장 1절에서 10절의 극적인 승리에 이어, 11절에서 16절은 곡의 대군 시체를 일곱 달 동안 매장하며 땅을 제의적으로 정결하게 하는 과정을 그리고, 17절에서 20절은 온갖 새와 들짐승을 초청하여 대적들을 심판하는 하나님의 거대한 희생제사 잔치를 묘사합니다[^1, ^3, ^4]. 그리고 21절에서 29절에 이르러 마침내 온 열방이 하나님의 거룩하심을 깨닫고, 이스라엘 위에 하나님의 영이 부어지는 영적 회복으로 결말이 완성됩니다[^1, ^3, ^4].

본문에 등장하는 인물은 주 여호와 하나님과 선지자 에스겔, 그리고 극히 먼 북방의 로스와 메섹과 두발 왕 곡, 그 곡과 함께 진을 치고 몰려온 이방 연합군 무리, 그리고 그분의 보호를 받는 이스라엘 성읍 거주자들입니다[^7, ^8, ^9]. 이 사건이 일어나는 전장은 곡의 본거지인 '극히 먼 북방'에서 시작되어, 대적들의 침략 구도가 허물어지는 '이스라엘 산들', 그리고 심판의 불길이 내리는 '마곡과 섬'들에 이르기까지 광대하게 펼쳐집니다[^7, ^8, ^10, ^11].

특히 이 본문에는 독특한 관습과 제의적 상징이 깊이 포함되어 있습니다. 9절과 10절에서 이스라엘 성읍 거주자들은 대적들이 버려둔 큰 방패와 작은 방패, 활과 화살, 손몽둥이와 창 등 일곱 가지 무기들을 수거합니다[^3, ^7, ^12, ^13]. 그리고 그 무기들을 '일곱 해', 즉 7년 동안이나 땔감으로 태웁니다[^3, ^7]. 이로 인해 백성들은 들에 나가 고되게 나무를 베어 올 필요조차 없게 되며, 과거 자신들을 탈취하려던 대적의 소유를 역으로 약탈하는 구속사적 역전을 경험합니다[^6, ^12, ^13, ^14]. 여기서 등장하는 '7년'이라는 기간은 완전수 '7'을 통해 하나님의 심판이 완전히 성취되었음을 상징합니다[^15, ^16, ^17, ^18]. 또한 인간의 무기로는 평화를 이룰 수 없으며, 오직 하나님이 친히 참된 평화를 백성에게 선사하셨음을 선명하게 드러내는 표징입니다[^15, ^16, ^18].

말씀의 한 낱말

에스겔 39장 2절에는 하나님의 절대적인 통치권과 역사의 주권을 응축하고 있는 핵심적인 히브리어 낱말이 등장합니다. 바로 쉬예티카(שִׁשֵׁאתִיךָ / Shishetika)입니다^[9].

이 단어는 히브리어 어근 Sasa 혹은 Shasha에서 유래한 형태로서, 성경 본문에서는 "너를 돌이켜서 이끌고[Shishetika] 먼 북방에서부터 나와서"라는 문맥으로 쓰였습니다^[9]. 직역하면 '너를 이끌다', '너를 나아가게 하다', 혹은 '너를 이끌어 내다'라는 강력한 타동사적 의미를 품고 있습니다^[9]. 고전 주석의 일각에서는 이 단어를 숫자 6을 뜻하는 히브리어 Shesh와 연관 지어 '너의 6분의 1만 남기고'라고 해석하기도 하지만, 본문의 통사적 맥락에서는 대적을 강제로 끌어내시는 하나님의 막강한 주권적 손길을 뜻합니다^[9].

이 낱말이 에스겔 39장 2절에서 가지는 쓰임은 묵상할수록 깊은 울림을 줍니다. 북방의 왕 곡과 그 연합군은 자신들의 막강한 군사력과 무기를 믿고, 자신의 자발적인 의지와 침략 야욕에 따라 이스라엘을 짓밟으러 나아온 것으로 착각했습니다. 그러나 성경은 쉬예티카라는 낱말을 통해 실상을 다르게 고발합니다. 그들이 이스라엘의 산으로 나아온 것은 그들의 자발적 선택이 아니라, 주 여호와 하나님께서 친히 그들의 턱에 갈고리를 꿰어 심판의 자리로 끌어내셨기 때문입니다^[9]. 악의 세력이 아무리 기고만장하게 세상을 위협하는 것처럼 보여도, 그들 역시 하나님의 절대적인 손길 아래 놓여 있으며, 하나님이 작정하신 심판대 앞으로 끌려 나오는 피조물에 불과함을 이 한 낱말이 선명하게 입증합니다.

묵상

살다 보면 도저히 감당할 수 없을 것 같은 거대한 위협과 고난을 마주할 때가 있습니다. 나를 사방에서 죄어오는 재정적인 압박, 얽히고설킨 관계의 갈등, 느닷없이 찾아온 몸의 질병, 그리고 한 치 앞도 보이지 않는 미래에 대한 불안은 마치 당장이라도 영혼을 찌르고 무너뜨릴 것 같은 서슬 퍼런 무기처럼 다가옵니다. 내 힘으로는 도무지 막아서거나 피할 수 없어 두려움과 절망에 사로잡히고, 무력함 속에서 낙심하기 쉽습니다. 나를 망가뜨리려고 작정한 듯 다가오는 고난의 무게는 감당하기 어려운 짐이 되기도 합니다.

그러나 하나님이 우리의 일상과 역사 속에 개입하시면 상황은 거룩한 대반전을 맞이합니다. 에스겔 선지자가 환상 속에서 바라본 하나님의 역사는 대적의 완벽한 무력화와 구속적 역전이었습니다.

"이스라엘 성읍들에 거주하는 자가 나가서 그의 무기를 불태워 사르되 휘장과 방패와 활과 화살과 손몽둥이와 창을 취하여 일곱 해 동안 불태우리라 … 전에 자기를 탈취하던 자의 것을 탈취하며 전에 자기를 노략하던 자의 것을 노략하리라 주 여호와의 말씀이니라" (겔 39:9~10)

나를 죽이려고 들고 온 대적의 활과 화살, 창과 방패가 주님의 손길 안에서는 성읍의 삶을 따뜻하게 지혀 주는 일곱 해 동안의 땔감으로 탈바꿈합니다. 자기를 탈취하려던 거친 문제들이 도리어 백성의 삶을 부요하게 만들고 영혼을 지키는 거룩한 은혜의 자원이 되는 것입니다.

학자들의 연구는 이 본문이 품고 있는 구속사적 깊이를 선명하게 드러내 줍니다.

학자 이안 두굿(Iain M. Duguid)은 에스겔 39장 1절에서 8절에 나타난 곡의 무너짐을 골리앗의 패배와 연결하며, 9절과 10절의 7년 무기 소각 사건은 하나님의 불 같은 진노가 악을 완벽히 소탕하고 약탈자들의 것을 역으로 약탈하게 만드는 신적 구원의 표징이라고 설명합니다[^13, ^25, ^26]. 두굿은 이 대목이 복잡한 암호문이 아니라, 오늘을 살아가는 성도들에게 세속의 악한 세력이 아무리 강대해 보여도 하나님의 궁극적인 승리와 목적은 흔들리지 않는다는 소망을 선포하는 메시지라고 해독합니다[^27, ^28]. 신약에서 예수 그리스도의 빈 무덤이 성도에게 완전한 구원을 확증하듯, 대적의 무기가 땔감으로 변하는 이 전장은 하나님의 승리를 보증하는 소망의 현장이 됩니다[^27, ^28].

또한 학자 레슬리 C. 앨런(Leslie C. Allen)은 39장 9절과 10절에서 태워지는 무기 모티프를 구약 시온 시편(시 46:9, 76:3)의 전통에서 풀어냅니다[^13, ^31]. 앨런은 백성을 약탈하려던 곡의 잔인한 의도가 하나님의 주권 아래에서 풍자적인 대반전, 곧 역약탈의 역사로 바뀌어 이스라엘의 완전한 평화로 귀결된다는 석의적 통찰을 제시합니다[^13, ^31]. 하나님은 대적의 무기를 그냥 치우시는 것에 그치지 않고, 그 무기를 가지고 백성들의 삶을 따뜻하게 지피는 땔감으로 삼도록 역사하십니다.

학자 크리스토퍼 J. H. 라이트 역시 곡의 궁수들을 무장 해제시키는 사건이 하나님의 전적인 직접적 사역임을 강조하면서, 9절과 10절에 등장하는 일곱 가지 무기 목록과 7년이라는 수치 체계가 하나님의 원수들에 대한 완전한 패배와 궁극적인 심판을 상징하는 문학적 비유라고 짚어 냅니다^[3].

(한편 종교개혁자 존 칼빈(John Calvin)의 경우, 에스겔서 강해 주석을 1564년 선종하기 전 20장 44절까지만 진행하고 마쳤기에 39장에 대한 직접적인 주석 기록은 남아 있지 않습니다[^21, ^22, ^23, ^24]. 그러나 성경 전체가 증언하는 하나님의 주권적 섭리와 은혜는 이 에스겔서 본문 속에서 가장 선명한 형태로 빛을 발합니다.)

우리가 삶에서 겪는 수많은 고난과 시련도 바로 이러한 은혜의 법도 속에 있습니다. 나를 무너뜨리려고 다가온 재정의 막막함, 나를 상처 입히던 관계의 아픔, 나를 무기력하게 만든 육신의 연약함과 고단함은 그 자체로는 위협적이고 두려운 대적의 무기처럼 보입니다. 하지만 주님의 은혜가 그 고난 위에 떨어지는 순간, 나를 파괴하려던 그 거친 무기들은 내 믿음을 정금처럼 단련하고 영혼의 온도를 높이는 거룩한 땔감으로 변합니다.

나를 약탈하려던 시험이 도리어 하나님의 신실하심을 깊이 경험하는 기회가 되고, 나를 절망케 하려던 고난이 주님의 온전한 승리를 찬양하는 자리가 됩니다. 세상은 무기로 우리를 위협하지만, 하나님은 그 무기를 태워 우리 삶을 가장 안전하고 따뜻하게 지키십니다. 오늘 마주한 고난의 무기 너머에서 일하실 하나님의 신비로운 역전을 기대하며, 나를 향한 그분의 절대적인 손길을 신뢰할 때 우리 영혼은 깊은 평안을 누리게 됩니다.

오늘의 질문

• 오늘 나를 가장 두렵게 만들고 무너뜨리려 하는 고난과 문제의 무기는 무엇이며, 그것을 머지않아 삶을 따뜻하게 하실 하나님의 은혜의 땔감으로 바라보기 위해 내려놓아야 할 두려움은 무엇입니까?

• 내 힘으로 대적의 무기와 싸우려 애쓰기보다, 대적을 친히 끌어내시고 무력화하시는 하나님의 절대적 주권(쉬예티카)을 신뢰하며 삶의 자리에서 실천해야 할 믿음의 결단은 무엇입니까?

ℹ️ 이 글의 ‘칼빈’·‘라이트’는 역할을 나누기 위한 에이전트 별칭이며, 실존 신학자 개인이나 그분들의 견해를 대변하지 않습니다. 실존 인물의 주장은 본문에서 출처와 함께 3인칭으로 인용합니다.